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普賢逝世一周年紀念專文
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◇ 普賢逝世一周年紀念專文（前言）
真快，已經一年了....
去年此時，正是寒楓道友po出140回、板上烽火連綿號哭震天的斷腸時
刻，相信許多道友記憶猶新，仍能回味出當年驚愕、焦灼、痛心、悲憤等種種
景況。而今時移境遷，有些心情不復，也增加了一些原先所沒有的想法，隨著
劇情的發展推衍，對於這部作品的評價與感受也都和那時有所不同了----這倒
也不能用「變心」兩字簡單概括，而是人的認知原就受時間所制約，濯足入水，
不復前水，自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，更何況瞬息萬變的情感思
慮。
以下文章，多是以普賢為主題的隨筆；有些則是對板上經常出現的議題
之回應，或許和普賢本身並無直接關係，但，能讓采薇點起槁木死灰之中的殘
微餘熱，以往而不復之心寫此旬日即朽之文，唯普賢一人而已。
◇普賢逝世一周年紀念專文（一）「普賢」之名
在許仲琳《封神演義》原作中，「普賢真人」乃是佛教普賢菩薩的前身，
這個設定雖然出自於作者崇道抑佛的意向，卻意外地在藤崎版《封神演義》裏
得到精采的發揮：普賢善良溫和的個性、等視眾生的心懷，在在都體現佛教對
「菩薩」這個位階的嚴格要求；而不知是藤崎的博學、亦或一個幸運非凡的巧
合，讓這位溫柔天使頂著雙環光圈出現----「普賢」的梵文「Samantabhadra」，
意即「無處不在的光」。
非常適合普賢的名字，不是嗎？
明亮的，溫煦的，能光照一切晦暗、封閉、隱塞之處，並撫慰以純淨無
瑕的柔雅微笑，普賢的形像是如此美好，自出場到最終，一切因他而湛然生光
的特質都得到了最完美的詮釋；雖然只有四集的浮光略影，但卻讓采薇見識到，
一個短暫而無常的生命，是如何發出這樣令人動容的響亮音聲，以身以血，踐
履著人世間至為深重的情誼，與對痛苦異常敏感的悲心....
以致於在桃源鄉的入口、在相隔一年以後的今天，普賢深紫的翦影音容
宛在，清皎一如其名----無處不在的光。
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（二）至上的友情
只要寫到普賢，必定得牽扯另一個名字出來，這似乎已成了一種不成文
規定，所以不管采薇意願如何（看來是不太願意-_-），按照往例，還是從普賢
與太公望的友情開始寫起----
關於「為友情不惜犧牲生命」這種老套橋段，在少年漫畫中可說是屢見
不鮮，光是JUMP雜誌上就可以列出成堆成打的範例。如果只從這點來看，普賢
的自爆也不過是一個普遍友情公式的具體套用，其價值只在於創造一次戲劇性
的高潮，並隨單元或連載的結束而被人遺忘。
可以不顧心愛女子的哀懇、衝去將與多人為敵的友伴救出，因朋友的危
機而發揮出無上的戰鬥潛能，寧可和同伴一起死也不願獨活，三不五時就滿面
笑容地強調「我們是朋友（同伴）！」「這就是友情！」的角色，相信未來還會
在更多不同劇情、場景、時空中演繹與增殖。
但普賢不一樣----應該說是藤崎龍不一樣。
能夠義無反顧地為另一個人犧牲，是友情的最終結果，但這份至高情誼
所產生的原因卻往往被忽略，以致於這一類情節徒具膚淺誇張乃至於爆笑的戲
劇性，卻難以激起讀者深度的共鳴----因為作者並沒有告訴我們（或是敷衍地
交代）「為何如此」，只丟給讀者一個無頭無根結論：他們是過命的交情！
憑什麼呢？只因為共同打過一場架、對上相同的敵人？
在日常生活中給予人溫暖感動、讓人為之傾心的朋友，往往不來自這一
類拋頭顱灑熱血的誇張表現，而是能夠理解你、關懷你，體貼你心情感受的人，
參與你所有的歡笑與悲傷，成為你生命的部分、心靈的支持與情感的寬慰。
普賢與太公望的友誼所以深刻感人，不只在於普賢最後的決定，而是兩
人的言談行止間，對至親好友自然流露的態度：小望將僅存的桃子分半給普賢
吃，普賢在小望在動搖時給予鼓勵....無數平凡而溫馨的互動，讓人具體感受
到他們對彼此的信任、瞭解、關注和照拂，一種並不激切的生死與共、一種淡
去鉛華的深厚情誼----也唯有在這個基礎上我們才能理解，為何普賢願意為這
樣的小望犧牲生命，以及太公望被下安眠藥時，依舊要堅持清醒的理由....
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（三）天使的殘像
要說采薇開始注意普賢這個角色的的原因，答案非常肯定，是對カヲル
的移情作用----不管這兩人究竟有幾分相像，總之，對一個因カヲル之死而沉
溺於痛苦悲傷的人來說，哪怕是自我催眠都聊足安慰。
與カヲル相似的髮型、頭上天使的光環、身後如羽翅般的飄帶、洞晰人
心的敏銳、令人幾近心痛的溫柔....甚至，連最後的選擇都一樣：希望另一個
人活著，那怕代價是自己的生命。
要找出他們之間的差異當然容易，畢竟是不同脈絡下的不同人物，有著
不同的背景、心境與生命歷程。然而一個形象建立，是由時間序列安排其意義
的內容，每個形象都必然溶入過去的記憶中，隨時間的延伸而不斷形成、改變，
宛如滾雪球般內聚為一個統一的形象，其意義內容亦不斷地擴大、加深----在
カヲル死後出現的普賢，疊影著カヲル的從容微笑，澄淨透明，卻又增加了生
命的實質重量與溫度，在「人」的有限立場之下，他以自身生命的歷程、感受
為基礎，同樣思索著人類的命運與生死的抉擇....
這兩個形象相互地呼應、增添、加強與完成，一次比一次清晰鮮明，以
致於當普賢未能避開カヲル的結局而走上絕路，這個second impact的效能對
采薇而言，遠比カヲル之死還來得強烈，彷彿一切最靈剔、最透徹生之苦難與
深淵者，註將銷毀----
◇普賢逝世一周年紀念專文（四）天使的言語
咱們カヲル天使說話有個顯著特徵，就是雞同鴨講、完全沒在聽別人說
什麼（笑），往往天外飛來一筆，然後自顧自地發表他的長篇大論，從不照一般
來往的對話模式進行。
這是因為カヲル並不是和語言對答，他是直接和人的心、人的靈魂對話。
當真嗣訴說他從小到大的生活態度與心路歷程，カヲル卻沒有順著這個
話題作出任何評斷或建議，因為他知道真嗣之所以說出這些話，重點不在於他
人生觀的內容如何，而是渴望這樣的自己能被理解、接受；明白對方真正的需
要，カヲル立時予以一個至高的、絕對的肯定：「或許我是為了遇見你而出生的」
----這給了真嗣多大的安慰！
同樣的，普賢憑著他的細膩入微的觀察，加上與小望多年相處的默契，
他總能準確不差地解讀太公望所有行為與想法----124回中，當太公望一反常
態，以嚴厲語氣要求所有人遵從命令時，一旁的普賢已明瞭小望此時的心情：
由於玉鼎之死，太公望承受的心理壓力已達極限，更何況如今要擔負起深入險
境的全員性命！但是身為崑崙的總指揮，太公望卻不能表現出一絲足以動搖軍
心的負面情感，甚至在普賢面前都必須強行隱抑。
然而，毋須太公望承認或否認，普賢對小望瞭解至深，相應的關懷亦切
切如是：「冷靜點，你沒有必要把所有責任往自己身上扛啊！」，這樣的話語並
沒有解決無可迴避的犧牲問題，卻讓太公望明白，在他強撐精神，壓抑著無告
的悲痛、緊張、恐懼與焦灼時，永遠有一個人在他身旁，與他共同擔負、共同
承受。
◇普賢逝世一周年紀念專文（五）「小望」之名
唯恐有人不曉得他倆的關係似的（笑），普賢與太公望的對話經常透露他
們的共同的過去與對彼此的瞭解，「你從以前就是這樣！」「這點你從小到大都
沒變」之類的話也不知相互說過多少次；還有小望隨身攜帶的直釣鉤啦、修行
時共同開發的攻擊B計劃啦，林林總總細細碎碎，無數吉光片羽反覆強化了他
們之間的交情，其中最具代表性的，是普賢對太公望的稱謂：「小望」。
「小望」是普賢對太公望（呂望）的專屬暱稱，箇中透露的訊息也相當
豐富：他們兩人顯然自小認識、是青梅竹馬之交；太公望沒有相對地稱對方為
「小賢」，可能因為普賢年紀較長，或者他總是以看護照拂的心情對待小望（對
小望說話多是安慰或勸止），而小望也接受了這樣的態度；對於這樣的稱呼，太
公望並不介意，別人也不感驚訝，顯然崑崙眾人都知道兩人的關係（怎麼好像
有點危險的氣味....-_-）；最重要的是，兩人的感情必然極為親密友好，才會
出現那樣溫柔愛寵的叫喚，以致於在生命的終結時分，「小望」兩字卻成了最沈
痛、最難捨的告別....
人有各種不同的頭銜稱謂，標示其所在地位與彼此的相對關係，但卻沒
有一個稱呼能夠透露這麼多的情感訊息、擔負那麼多疊沓的過往與思念----只
憑短短一個稱呼：「小望」，具現了他們彼此不言而喻的友誼，也縮影著他們所
有過去共在的時光。
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（六）善良的天性
136回，太公望的回憶畫面：普賢坐在溪邊的石頭上，手掌朝上攤平，
一隻小蟹就這樣從他手上爬過，彷彿知道這個人絕對不會傷害牠似的，或者根
本就把普賢當成自然的一部份，如同牠生活其間的岩石、溪流與泉水一般。
與天地並生、與萬物合一....這畫面令人聯想到《淮南子》中那位與群
鷗嬉戲的少年：如果生物都能以直覺分辨善惡，那麼溪蟹會這樣毫無畏懼地在
普賢掌上爬行，想必是感受到普賢溫柔和善的本心吧！普賢自己不願傷生，也
不願看到任何人傷生，所以在觀察太公望釣魚的狀況後，特別為此做了一只直
的魚鉤----直的魚鉤雖然釣不到魚，不過卻釣到了小望與眾多讀者的心....
無論是魚是蟹、是人是妖，普賢都本著他護生惜命的天性，試圖將傷害
減至最低。就像他會發明「直的魚鉤」，讓小望一方面能藉釣魚思考、一方面又
可以不傷害魚兒一樣，在臨陣對敵時普賢也從不放棄這樣的信念，希望在矛盾
衝突中尋找兩全之道，即使小望氣得罵他任性，他的回應還是一樣：「這就是我
的作法」。
要走出十天君所造的空間，如果對方不肯放人，就只有殺了對方這條路
可走；憑著普賢能夠控制所有元素的太極符印，要殺掉只會操縱冰雪的袁天君
直是易如反掌，普賢之所以耗費這麼多時間力氣，軟硬兼施地勸說敵人，並不
是為了要打贏這穩操勝券的一仗，而是為了救下袁天君這條性命！封神中的正
派角色多半善良可親，但能對非我族類的敵人如此顧惜迴護，怕也是絕無僅有
的吧？
普賢處處退讓，每次交手都只守不攻，但袁天君卻絲毫不領情，攻勢一
次比一次凌厲，接連數度欲置普賢於死地；但是普賢卻不以為意，只為不願傷
害敵人而忍受如此兇惡敵視的對待，依舊持續他的和平勸說，光是這份以德報
怨的修養耐性，便令采薇為之心折不已。
然而，王天君對其他十天君的命令是「即使犧牲自己也要將對方殺掉」，
袁天君縱使知道普賢的能力遠勝於己，以他的立場也沒有倒戈投降的可能；到
最後窮盡了最大的善心與誠意，普賢依舊無法讓袁天君心回意轉----普賢終究
開了殺戒，就在他的至親好友、小望的面前....
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（七）致命的純潔
「只要我們能相互體諒，一定可以找出一個不用互相殘殺的解決方法」,
抱持這樣真誠的想法，普賢在寒冰陣中展開了他的說服工作：首先，普賢提出
「停止互鬥」作為雙方可能接受的目標，不過立時遭到袁天君的否決----當然
啦，兩人才交手過一次，在袁天君認定對方法寶屬火燄系、自己尚有方法對付
時，怎可能接受這樣的不戰而和？
要等到普賢展現他壓倒性的優勢、直接威脅了袁天君的性命之後，「和平
共存」才開始對袁天君產生說服力、也才能成為雙方都會接受的共同目標；換
而言之，必得在普賢能夠殺死袁天君的狀況下，袁天君才會被迫考慮、甚至非
得接受這個提案不可，普賢的武力威脅，便是要求袁天君與之談判的最大籌碼，
也是雙方放棄爭鬥、和平解決的必要條件。
然而，在成功造成有力的說服情勢、讓袁天君充分感受到恐懼與壓力之
後，普賢為了表現出和談的誠意，竟然自己丟出了太極符印----既然袁天君沒
了喪命的顧忌，「和平」對他而言便不具任何價值，兼之對方正處於完全無備的
狀態，哪還有不趁機出手攻擊的道理？
普賢會做出這樣的舉動，到底是出自於無謀還是陰謀？從普賢幾次對小
望分析戰局的狀況看來，普賢的頭腦相當清晰冷靜，照理應該不會忽略這層利
害關係才是；而若說普賢出自於預謀，計在誘使袁天君出手攻擊以造成合理自
衛，則未免多此一舉：如果普賢的目的是殺敵而非談和，在袁天君多次攻擊時
早就可以這麼做了，何必如此大費周張？
關於這錯誤判斷的原因，采薇個人覺得，正是出自於普賢的純真理想：
普賢根本不想用威脅的方式逼迫袁天君就範，甚至對自己以暴制暴的行為相當
內疚，因此才會一邊作戰、一邊道歉連連：「我實在不想這麼做，但這也是沒辦
法的事....抱歉....」；而普賢放棄原有的絕對優勢，表現出平等對談的最高誠
意，是希望能獲得袁天君真心的認可，否則「人類與妖怪和平共存」的理想，
也不過是一方以暴力壓制另一方、威嚇另一方勉強屈從罷了！
普賢所期盼的，是雙方的相互體諒、相互接納，而非這種武力控制的表
面和平；從這樣的理念觀點出發，普賢捨棄了足以逼迫袁天君和談的「必要之
惡」，除非袁天君真被普賢的善意所感動，否則談判破裂便成了註定結局----一
個關於真正和平的純潔理想，反而成了對方的至死之因，這大概是普賢所無法
避免的思考盲點吧？
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（八）必要的犧牲（1）
相對於平日所表現的溫和善良，第128回中，普賢的冷血無情簡直令人
難以置信：自原始天尊處得知楊戩遇危後，太公望第一個反應就是前去救援楊
戩；沒想到普賢在勉力掙扎爬起之後，馬上以相當委婉的方式否定了這個決策：
「你覺得在這種時候還為楊戩一個人耗費大家的力氣，這樣做妥當嗎？」
在崑崙山動力近零、所有人因寄生蝨子而耗光體能之時，光是留在金鰲
內部便已兇險無比，更別說要從王天君等人的手下救出楊戩，這點就算太公望
一開始因心急而未曾考慮，聽普賢這麼一說也該明白了；問題是不管眼前狀況
如何，太公望哪有可能對小楊見死不救？而面對小望生氣的反問：「你要我丟下
楊戩不管嗎？」，普賢居然保持著一貫的微笑，竟不聲不響地來了個默認！
同人誌中普賢每每為小楊天敵，典故約莫出自於此....（默哀一分鐘）
接下來普賢話鋒一轉，開始分析起太公望接二連三戰略失誤的主因，一
針見血地指出這正是源自太公望不肯犧牲任何同伴的心態，要小望重新認清、
並面對無法改變的現實狀況，抱著犧牲一切的覺悟來打贏這場戰爭----崑崙十
二仙果然不是省油的燈，普賢對於小望之前指揮的優劣得失早已看在眼裏，但
卻從不出言干涉；直到此時小望的指揮出現嚴重偏差時，普賢才適時地提出建
言，一語道出太公望戰略設計上的致命弱點。
（休息一下，下集待續....）
P.S. 好在崑崙的戰鬥主力從來都不是十二仙，否則看師叔怎麼指揮得動
這群一個比一個有主見的人！-_-
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（九）必要的犧牲（2）
一開始，對於128回普賢的表現，采薇毋寧是驚駭多於稱賞：普賢承認
了死亡、承認了犧牲、承認了理想必須建築在血腥之上！原本對所有生物一視
同仁地愛護，肯定生命具有自身的價值、意義與生存權利的普賢，竟然對殘酷
現實作出這麼大的讓步！
是的，諒解與同情無法產生讓敵對雙方共存之路，這點經歷寒冰陣的普
賢想必已痛澈地瞭解，越是美好高潔的理想，越是脆弱得無法保護自身。然而，
如果歷史不容許和平革命，犧牲成了現實必然的環節，這也不代表殺戮與死亡
是被允許、乃至於合理的；沒有任何理想能為自己劃設道德禁區，就算普賢是
為了「淨化人界」的救世理想，他殺了袁天君的事實同樣是「惡」，同樣是對他
自身護惜生命之原則的否定。
於無法貫徹絕對理念的狀況之下，雖然程度不同，但普賢與太公望都選
擇了理想與現實的微妙平衡，在不得已的現實中堅持最大限度的理想，儘可能
地減少自己產生的（無可抵消、或合理化的）罪惡----每當面臨敵對場合時，
兩人都以「避免爭鬥」作為首要考量；而爭鬥若不可免，則以「避免犧牲（無
論敵我）」作為解決問題的最高原則，這點可以在書中找到無數例證：普賢的臨
敵勸和、對袁天君的三次容讓；太公望不願取楊任性命、在仙界大戰前希望與
金鰲談判....等等。
這也是普賢與太公望最令采薇感動之處：他們沒有高舉正義的大纛，覺
得為了人類未來的幸福，便可以毫不猶豫地掃除眼前的革命障礙；也不因犧牲
的不可避免，就看輕了生命的尊嚴與價值。相反地，他們慎重思考可能的解決
之道，一再減低「必要犧牲」的限度，認真為每一個個別生命找尋生存的空間，
從不將犧牲與死亡視為戰爭的必然----他們並沒有捨棄自己無可推諉的責任，
更可貴的是，就算承認了「必須犧牲」的殘酷現實，他們依舊沒有捨棄自己仁
善慈悲的心。
（休息一下，下集待續....）
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十）必要的犧牲（3）
理想與現實的平衡----這話說得簡單，事實上沒有人知道「必要犧牲」
的界限究竟何在，過與不及亦無從評判；就連普賢和太公望，這兩個個性相近、
理念相近、並以相同態度來處理相同的課題的好友，容許的標準卻是南轅北轍，
從來也沒有一致過：在普賢還抱著太極符印努力說服袁天君時，小望已連聲催
促他認真殺敵；而普賢拿同伴當誘餌的策略，也是小望絕對不可能想到的。
正因為沒有一個標準來衡量行為決策的對錯是非，對於將「減少犧牲」
這個理念無限上綱的人來說，無疑每個犧牲都是錯誤的，這點構成了太公望痛
苦的根源：他能接受某些敵人的死亡，但卻不能接受任何同伴的死亡。比起太
公望，普賢的決心毋寧更堅定，抱持著更清醒沈痛的理智與覺悟----他相信小
望，相信這個人有足夠的智慧、公義與勇氣，在最低限度的流血犧牲下，保障
人類的未來不受仙人強大力量的侵凌。為了這個絕對的堅持，普賢在仙界大戰
的中後期一直扮演著為太公望掌舵的角色，在太公望動搖時予以支持、迷失時
予以針砭，讓小望不致因避免犧牲而偏離原先理想鄉的目標。
犧牲的決策都是普賢作的，太公望依舊沒有正面面對這一個問題，卻逼
得要接受這樣的結果。一場仙界大戰讓他失去無數朋友之後，太公望立即陷入
嚴重的分裂、矛盾與迷惘之中，甚至開始否定「和平人界」實現的可能性與必
要性，轉而倒退回原先獨善其身的生活，以致於停留在桃源鄉中流連忘返-----
只要一出桃源鄉，他又是封神計畫的執行者，又將把無數的敵人與朋友帶入死
亡之中；而那個總是在他身旁支持他、鼓勵他、給予他信心與勇氣的人，已然
不存在了....
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十一）逝去的過往
完全可以想像的，普賢如果沒有遇見小望的話，必然能悠遊徜徉於自然
天地之間，過著淡泊寧靜、安閒自適的清寂生活----對普賢這樣的人而言，這
說不定是最適合他的生活方式。
然而，人與人的相遇足以改變彼此的命運，當普賢決定要成為守護小望
的力量時，普賢心中銳閃的刀刃已然形成，也注定了他未來殉身不恤的無悔終
局；而在第135回中，普賢決心自己一個人當誘餌、拿下了安眠藥的飯團給太
公望吃之前，普賢無限懷念地談起這段改變他一生命運的過往回憶：
「....我只是想起，從前那段與世無爭的日子....」
想必那時的普賢早就明白了，小望有著遠比「朋友」更重要的身份：作
為封神計劃執行者，負載了成千上百生靈的命運、與今後歷史朝代的走向，相
較之下，這份朋友私情何其微渺！他知道小望並不能久留在這寧靜安詳、只屬
於他們的平和世界，總有一天必須投入戰場、投入他們最討厭的流血鬥爭之中。
往昔歷歷，無法倒流，而普賢，決定成全小望「封神計劃執行者」的身
份，哪怕他最希望的，是那段共同修行的無憂歲月，是那個與他在溪邊一同垂
釣、一同談心的人....
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十二）純粹的悲傷
當普賢之死已成定局，痛不欲生的采薇心靈無從寄託，只好以仇恨代替
悲傷，開始找尋該為這一切負責的人物----究竟是誰殺了我深心所愛的人？這
個問題一旦有了答案、怨恨一旦得到標的，其結果準是版上烽火連天、榮登灌
水排行前幾的狀況----因為你所怨恨的對象，恰恰是別人深心所愛的人。
既然是公共領域，在板上就必須學習相互尊重，所以一些真心的吶喊也
只有勉強往肚裏吞，不過積怨難平之下，仍免不了拐彎抹角地攻擊某些對象（呵，
看得出來嗎？^_^|||），直到重新看了第141回普賢的遺言後，才強逼自己轉換
了另一種心情....
「唯有....就這樣為我而悲傷吧....」
這是普賢留給小望最後的話語，但這話采薇始終不解：照理說以普賢溫
柔體貼的個性，應該不希望心所掛念的小望沈溺於悲傷之中才是，為何卻說出
這樣完全相反的話呢？在網站「イクミの空間」中，看到站長對於這句遺言的
解釋：要失去親友的人強忍悲痛，其實是一種殘酷又傲慢的行為，只為了不想
見到所愛的人悲傷，就要剝奪對方發洩情感的權利。對太公望而言，失去族人
的痛苦與其說是悲傷，不如說是憎恨，他也被自己的這股怨恨所囚；而普賢，
寧可太公望為而他悲傷，也不要他去憎恨什麼人吧！
如果悲傷是失去歸宿的愛，那麼就保持著這樣的愛的形式，將痛苦限制
在純粹的悲傷之中；雖然不平、雖然錐心、雖然現在回想起那一段劇情，采薇
依舊難過得無以為繼，好想找個理由說服自己：這一切都是必然的、都是萬不
得以的，所以，不是哪個人的錯....
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十三）閃光•寂靜•
之後....之後還有什麼呢？普賢人都死了，流水落花春去也，天上人間。
既然理解是時間階段性的綜合，每一個情節的閱讀都會形成延展與存留，
對之後的劇情意義產生或多或少影響，那麼普賢之死當然也不例外----對采薇
而言，這尤其是讓采薇心灰意冷、乃至於閱讀動力完全喪失的惡魘。
死有重於泰山、有輕于鴻毛，這與角色的地位、出場次數或是正邪之分
並無絕對關係，而是看這個角色能得到多少讀者的認同，他的死、他的消亡便
具有特殊的意義。
沒有人會單單為了紙、墨水、網點所組構人物而動情的，唯有當角色具
現了讀者所認同的價值、反映了讀者的深層心理，才能讓讀者產生強烈的共鳴，
脫離「旁觀者」的身份，將自身融入角色的生命之中，與之同悲歡、共命運；
而這個人物的死亡，也不能理解為「不再出現」這麼簡單的事實，而是相關理
念、相關情感的整體毀棄。
作品與讀者原是相繫相連、互相涉入的。愛戀的程度越深，表示讀者的
認同度越強，讀者以自身的靈魂生命為資材，與作品共同成構了這個角色----
從角色認出自己、從自己理解角色，往復循環的詮釋歷程造成兩者的不可分割
性，以致死去的從來不是一個客觀角色，而是讀者的部分自我，而且往往是最
珍視、最重要的部份。
普賢死了....根本不應該死的人，不是嗎？就像太公望聽到普賢說出自
己想要幫助小望的願望時，心中暗暗立誓：「這個人不能死、也不該死」一樣，
對於太公望而言，世上哪裡找第二個像普賢這樣的朋友？
而這樣的人竟然死了！再強烈的願望與思念，也喚不回普賢無可取代的
生命，采薇當然知道普賢之死源於他的自爆效果，或是一堆牽連廣大、作品內
外的遠近因果，但這一切都只說明一個實然的死亡、一樁事實的陳述，卻仍舊
無法說明應然的理由----為什麼如此美好可愛的人物卻非死不可？溫柔、同情、
仁慈、友愛、良善、寬恕、謙和....一切至高的人格品質、一切最深摯的情感
牽念，在現實面前為何如此脆弱不堪？
這與其說是詢問，不如說是情緒性的悲厲呼號：我最喜歡的人死了，我
的情感、我所信奉的價值在我面前消失，不管原因是什麼。
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十四）該死的藤崎！
上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤，在面對如此不公義的狀況，悲憤交
集的讀者免不了來一段上窮碧落下黃泉的號泣天問，開始找尋造成這慘絕悲劇
的罪魁禍首----問九天之茫茫，到底是誰最該負這個責任？不用說，營構出這
樣劇情、這樣命運的作者，當然是一切不幸的造作源頭，就像我們可以指責蒼
天不仁、天道有虧一樣。
就連荏弱如采薇者，雖然沒勇氣在版上公然痛罵，然而午夜夢迴，念及
普賢死於非命，也忍不住披散長髮，著一身白衣，在月光下拿著榔頭與藤X龍
稻草人走向無人的樹林深處....
劇情安排不合理、人物性格扭曲、作畫品質低落....如果是這些狀況，
作者遭到唾棄也是理所當然的。但，因某個魅力角色之死而痛恨起殺人不眨眼
的作者時，背後動機與內在意涵卻不盡相同。
金庸有一次問朋友的小女兒：「妳覺得我的作品寫得怎麼樣？」
小女孩憤然道：「你好壞！竟然讓阿朱死了！」
相信沒有誰會認為那是對「天龍八部」這部作品的貶抑與責備，相反地，
還可以視為一種反向但真誠的讚美：作者所塑造的角色、經營的劇情獲得理想
效果，成功地激起了讀者的情緒洪流，並將之導引至作者所預掘的渠道中，讓
讀者的情感能夠完全投入，而為之震撼、悲傷與感動----此時已絲毫沒有「現
實」和「虛構」的分別了，更別說是將作者獨立出作品之外。
而這情感導向之精準、共鳴之強烈，已到了讓讀者身不由己，嚴重地干
擾情緒、妨礙生活卻又無法脫離時，就難免會怨恨起害他們陷溺如此慘烈困境
的作者了----回想一下咱們去年的期末考是怎麼搞砸的，相信一定更能體會這
種心情....（苦笑）
在極端的痛苦與極度的悲慟之下，原諒采薇無法說出直接而正向的讚美
之詞，只能用這種被扭曲的方式來表達藤崎的成功：「----該死的藤崎龍！把普
賢還給我！」
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十五）人物與劇情（1）
（總算進入了流行主題時間....^_^）
都怪藤崎龍將角色塑造的太有魅力，讓讀者為之深深著迷不可自拔之後，
又狠心下手將他們送入封神臺永世隔絕；雖然也成功激起了劇情的高潮，然而
隨著眾多要角的逐一死亡，多少讀者的熱情亦為之灰冷殆盡？
「某某人死後，我就再也不看《封神》了！（或是對封神熱情減低、將
漫畫拿去賣掉等等）」，這樣的想法不時在版上出現，彷彿某個角色乃是全書的
重心所在，一旦這個角色不再出現，之後劇情的價值自然隨之低減。
這樣的想法其實一點都不奇怪，因為人物正是劇情的主幹，沒有人物的
劇情發展、或是沒有劇情的角色人物都是不可想像的；角色的行動思想便是故
事的實質內容，角色與劇情乃是一而二、二而一的，根本無法離裂討論。正如
茅盾所言，「情節」的方式是有限的，同一個「戀愛」主題之所以能有不同的內
容，是因為箇中的角色個性不同、背景空氣不同；而讀者所欣賞的，也從來不
是抽象情節上的聚散離合，而是角色的靈魂掙扎與人格展現。
同樣的故事架構、同樣的封神計劃可以由不同人來執行，但顯然故事內
容會有本質性的改變；人物的性格主宰了整體劇情的發展方向，其表現便成為
具體有形的事件內容----如果吸引我的正是「太公望執行封神計畫」的歷程，
那麼一旦太公望壯烈成仁、換上楊戩來執行封神計畫，這部作品對我而言，還
會剩多少的吸引力？缺了這些活躍於劇情中、鮮亮迷人的角色，可不能用「少
了鹽的飯菜」來作比喻，直是失去了靈魂意志的人，被除去的並非可有可無的
附屬因素，而是內容構成的基源性本質。
當千古風流人物隨大江東去，波瀾壯闊的時代已成過往雲煙，就連羅貫
中也無法在三國末期創造媲美赤壁的壯烈鏖戰，或是英雄豪傑的風雲際會----
我們記得關雲長過關斬將、趙子龍單騎救主、周瑜火燒曹軍、諸葛亮計擺空城，
可有誰能想起姜維與鍾會鄧艾的長年對抗，或是司馬氏篡魏的手段細節？
（休息一下，下集待續....）
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十六）人物與劇情（2）
《封神演義》的麻煩也就在這裏：人物是劇情發展的主幹，但這些發展
劇情的主幹人物卻非死不可；接二連三地死到了最後，正反雙方都已凋零絕盡，
巧婦難為無米之炊，便成了《封神演義》最大的問題----舉例來說，女媧或妲
己雖然是作品中位階最高的反派角色，但與聞仲相較之下，不管是她們被賦予
的份量、或對戰時所展現的衝突矛盾都相差甚遠，實在無法營造出如仙界大戰
那般的劇情張力，也難怪「封神版暗黑武鬥大會」會讓讀者猛砸雞蛋了。
不過采薇個人覺得，藤崎龍能在如此劣勢下編造出這樣的劇情，已算是
相當難能可貴了：除了補充新角色、以及讓原有角色充份發揮外，藤崎相當擅
長利用人物的回憶與內心獨白，在短時間內創造令讀者高度認同的角色，這點
在紂王那段便經營得十分出色，讓一個原本形象模糊的人物獲得屬於他個人的
血肉生命，不能不說是藤崎對揣摩角色心境確有獨到之處。
雖然某些角色個性在後期略有變形走樣的跡象（比起楊戩，張奎的表現
才真教采薇吃驚），不過在閱讀一部作品時，我們必需預設這部作品的意義是融
貫的（否則根本無法理解、也毋需閱讀了），在這個前提之下，一旦出現前後意
義抵觸的狀況時，讀者應該先試圖修正自己先前的理解，從其他角度作所有可
能的詮釋，而不是一開始就拿原初印象來否定作品的融貫性與正確性----為了
讓普賢「不忍傷生」與「犧牲同伴」兩個背反行為能夠共存不悖，采薇也是煞
費苦心地寫了成堆的文章哪....（嘆氣）
至於某些完全不可理解的特殊狀況，像是小王NO.3怎麼會忽然對小望產
生如此激情，那個....（一陣惡寒），其實是....（牙齒打顫），呃，采薇什麼
都沒看到、采薇什麼都不知道....（現實逃避中）
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十七）失望中的希望
讀者會閱讀、購買、甚至研究一部作品，不只是對目前為止的劇情予以
肯定，更對它的後勢發展寄予信心與厚望，才肯投資時間、金錢與心神在這部
作品上。然而一部作品要全始善終實非易事，晚節不保的更是所在多有，長篇
連載的變數太多，尤其不能奢望....一旦作品無法達到讀者的期望值，不管是
作品品質下降、或讀者期待過高，都難免遭到讀者失望憤懣的攻擊----失望是
褪了色的熱情，從前有多少熱情，今日便有多少失望，彷彿是一場兩造無心的
相互背叛，究竟是作品背叛了讀者、亦或讀者背叛了作品，倒也說不出個孰因
孰果。
說真的，自從普賢死後，采薇似乎對封神的劇情好壞喪失了最基本的分
辨能力----既然能強烈牽動我思想情緒的劇情段落已不復存在，那麼大可以旁
觀者的輕鬆來對待這部作品，效果也還不錯：聞仲之死不是很悲壯嗎？（雖然
有不少聞仲迷不認同）天化的回憶也讓采薇更認識了這個角色的內心構成（雖
然有不少天化迷覺得他死得草率），紂王那段絕對是意外之喜，好像撿到了額外
的財寶一樣（或許也有人不這麼覺得）....雖然對封神計劃的近期版本不甚滿
意，一路看來好像也沒什麼差錯，即使有些地方似乎不合情理，因為沒有深思
所以就不會介意（笑），打擂臺戰啊？不錯啊！藤崎也是用盡可能的方式在吸引
讀者呢，好歹也給點掌聲嘛....（果然沒有期望就不會失望？采薇終於享受到
自由的快感了！^_^）
關於作品的「精采度」如何，實在難有相同的比量與數據，在主題、情
節與角色均有所不同的狀況下，讀者是憑著自己受吸引的強度來作評判。然而，
留存著仙界大戰的慘痛記憶，想要感受封神輕鬆恢諧的一面是很困難的（例如
藤崎在桃源鄉中努力製造卻未必有效的笑點）；而在劇情將近尾聲的狀況下，我
們甚至無法要求達到原有的劇情張力，畢竟這部作品已經將之前長期經營的成
果支出過半，包括許多可期待的人物與因素。
采薇相信藤崎在這部作品上的努力並沒有減少，只是從目前的客觀條件
看來，實在很難滿足讀者之前的預期標準。我們只能信任作者，信任這個曾編
造不少角色劇情讓我們為之著迷的藤崎，能夠在這種境況下維持一定程度的水
準、甚至再創生機。再不然，各位道友各位同胞，讓我們拿起第一集的《封神
演義》，開始從頭復習之前的劇情吧！加入了對現今劇情的理解，會產生和從前
完全不同的感受想法，溫故知新，也是一種高度的閱讀樂趣！^_^
◇ 普賢逝世一周年紀念專文（十八）這都是因為愛?
呃，又離題了，今天是普賢逝世一周年紀念日，而我正在寫紀念文....
會長篇大論乃至嘮叨煩人地寫這些文章，采薇其實也相當愧悔：別人難
道看不出普賢的好，還要浪費這麼多筆墨作說明？沒辦法，這都是因為普賢實
在可愛。
世上有這麼多部漫畫、這麼多個角色，為什麼我獨獨被「普賢真人」這
個人物所吸引？究竟他有什麼特質能讓我捨下其他作品角色於不顧，單要以飛
蛾撲火的精神不停地書寫這個早已死去的人物？這點連采薇自身都十分好奇。
想要分析、想要釐清，想要知道自身情感的確切皈依，於是便開始了這些長篇
累牘的寫作活動----
該怎麼說明普賢令人喜愛之處？纖細骨感的身軀（感謝藤崎的露肩裝設
計！多麼美好的肩頸曲線！）、永遠從容不迫的微笑（就算被嚇得發抖也....）、
緊抱著太極符印的模樣（普賢的衣袖很長，抱著太極符印時往往只露出一截手
指....好可愛！T_T）、和小望說話的表情（溫柔，真正的溫柔）、為敵人之死而
落下的眼淚（雖然被懷疑其誠意....）、說服聞仲時的認真（受傷時更可愛！左
手抱肩，一副「你、你要對我做什麼？」的無辜表情^_^）、離別時的深深凝視
（嗚嗚，普賢！），乃至令人心碎的最後一幕（不想再提了，唉！），這一切可
以條列無數、卻又不足以說明普賢在采薇心目中的全部形像；每一頁、每一格
分鏡，只要有普賢出場之處，采薇都會眼睛一亮，彷彿整個畫面、整段情節、
整部作品都因他而發光，讓采薇心醉神馳，說之不盡道之不足，醒來時已經又
到電腦桌前打文章了....-_-
一部作品的意義，是在讀者的閱讀中得到實現；一個角色的實質生命，
也存在於讀者不斷詮釋的活動中，這也是咱們Fans義不容辭的任務（笑）。在
此普賢逝世周年紀念日，采薇謹以文章數篇，聊紓一年來對普賢的恆持思念，
並獻上白色桔梗一束，默禱普賢之靈恆存長在----不在封神臺，而是在他深心
繫念的、小望的身邊....
----〈普賢逝世一周年紀念專文〉•全文完----
采薇
2000/5/27